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佛寺古建築探秘:進入傳統佛教建築的堂奧

佛寺古建築探秘:進入傳統佛教建築的堂奧

佛寺古建築探秘:進入傳統佛教建築的堂奧



商品網址: http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2019270006092&RID=C1000302652&lid=book_class_sec_se&actid=WISE

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  • 《佛寺古建築探秘:進入傳統佛教建築的堂奧》



    解說寺院古建築的深遠意涵,一窺佛寺藝術的奧秘。

    涵蓋各個朝代及不同區域的寺院,全書超過三百張圖片。從寺院的選址佈局、結構裝飾到風格演變,深入淺出的勾勒出佛教建築的輪廓,並探討現代寺院建築該何去何從。

    揭開傳統佛寺建築的豐富內涵,破解傳統匠藝的訊息和密碼:

    建寺地點如何選擇?空間如何佈局?

    「伽藍七殿」的建寺規制有何典故和內容?

    曲面屋頂與防漏採光有何關係?

    寺院的立柱為何向內傾斜而不是直立的?

    殿宇上方的神獸應該是單數還是雙數?

    法門寺如何保護地宮內的佛舍利安度120年?

    藏系寺院的「邊瑪檐牆」有孔明借箭的效果?

    藏系寺院的低樓層為何不設窗而高樓層設大窗?

    龍山寺戲台上方為何要施作網狀結構的藻井天花板?

    朝天宮、拱範宮為何出現洋人造型的人物栱?

    佛教本土化和民間化的過程中,佛寺建築也與本土固有的建築樣式、建造傳統、工藝材料、裝飾風格、地域文化和自然地理環境不斷融合,形成現今極具特色的樣式。寺院建築由裏到外,由下而上,所包含的每一個建築構件都隱含它的結構原理及時代意義,並且極盡可能的彰顯其獨特的藝術表現力,是一種深遂的文化建築,所包含的內容博大精深,從結構力學、藝術美學、警世意涵到宗教意義,都將其導向一種多元化的建築形式。

    如今可供考古的現存古建築屈指可數,遺存的史籍資料又艱澀難懂,期望能藉由本書彙整的各種傳統建築元素,如寺院格局、建築裝飾、建築結構等相關議題,說明佛教古建築的內涵;包括地域性的差別,例如大陸北方、大陸西南、臺灣、西藏等地區,不同寺院的特色要如何加以類別;並針對一些特別的佛教建築,像是園林寺院、佛教石窟等內涵加以補充。透過探索先人的智慧結晶,並從不同角度的說明、比較和分析,期望以嶄新的元素和美學的依據,為現代寺院的發展提供一些參考,讓新時代的佛教建築變得更多元化和具備更大的發展空間。

    ※封面圖片:正定廣惠寺花塔















      名人推薦

      如常法師(佛光山佛陀紀念館館長)專文序

      黃萬翔(月稱光明寺規劃建設推動委員會總執行長、前國家發展委員會副主任委員、文化大學設計學院建築系及都市計畫系專任副教授)專文序

      端木山(中央美術學院建築系博士/北京國怡環境治理技術研究院院長)專文序

      ◆很多人參訪佛教寺院,因為不了解寺院布局的意義,及每一座殿堂的建築特色,只能走馬看花,極為可惜。《佛寺古建築探秘》內容豐富,作者很用心的從單體到整體,從小木作到大木作,從選址到布局......作者都做了詳盡的剖析;再者,本書除了實例,更配有圖片。提供每位參訪佛寺最佳導覽解說的好書。──如常法師(佛光山佛陀紀念館館長)

      ◆作者持續用心投入佛教古建築的研究工作,親身走訪大陸各地的名山古剎,綜理分析完成佛教古建築的系列研究與文章,並將它集結成書付梓出版,提供給所有關心推動傳統古建築的同好來共同參考研析,這是他付出自己生命與汗水的心血結晶,也是所有衷心研究傳統古建築人的重要寶書。──黃萬翔(月稱光明寺規劃建設推動委員會總執行長、前國家發展委員會副主任委員、文化大學設計學院建築系及都市計畫系專任副教授)

      ◆佛教流傳中國兩千餘年的時間裏,經歷了不斷本土化和民間化的過程。在此過程中,佛寺建築也與中國本土固有的建築樣式、建造傳統、工藝材料、裝飾風格、地域文化和自然地理環境不斷的互動和融合,最终形成了今天極具特色的佛寺建築樣式。這種特有的建築樣式,也隨著漢文化的擴散對世界各地產生了深遠的影響。豐富的宗教內涵,乃至匠作傳統的信息猶如一種難以破解的密碼,滲透到佛寺建築的每一個細節之中。因此,為了進一步理解傳承建築的文化和佛學精髓,而對這些「密碼」進行深入又系統的全面解讀,就成為一項頗為艱辛但功德無量的工程。──端木山(中央美術學院建築系博士/北京國怡環境治理技術研究院院長)



















    • 作者介紹







      台灣十大伴手禮票選蔡良瑞

      臺灣臺北市人。中央美術學院(中國)建築系博士。曾任臺灣實踐大學兼任講師、北京科技大學兼任副教授、中華女子學院兼任副教授、中國人民大學兼任教授、葡萄牙馬德拉大學交流學者。專業於研究中國古建築、佛教古建築、生態保護綠建築等領域,長年於海外從事教學和學術研究工作。

      著作包括:《做一個全能的設計師》(臺灣三友出版社,1999)、《規劃自己的店》(臺灣三藝出版社,2004)、《你也可以是天才》(廣東省人民出版社、臺灣三藝出版社,2005)、《大畫英語》(廣東省人民出版社、臺灣三藝出版社,2007)、《尋訪中國特殊古建築:43座獨特珍貴的文化遺產》(暖暖書屋,2013)、《生態保護系列專欄》(佛光山人間福報,2013)、《千家寺院系列報導》(佛光山人間福報,2014)。

      特殊工作經歷及成果:

      美國北卡羅萊納州Asheboro市,女子學院古建築遷移改新建設計規劃,2007。

      非洲烏干達,綠建築及生態建築研究工程,2008。

      北京連山村,生態養生村設計規劃,2010。

      北京市,有機農場袋裝土建築實驗工程,2011。

      臺灣通霄,福智月稱光明寺生態土建築規劃、設計、施工,2014。

















    佛寺古建築探秘:進入傳統佛教建築的堂奧-目錄導覽說明

    台南伴手禮2018





    • 引言

      推薦序一/如常法師

      推薦序二/黃萬翔

      推薦序三/端木山

      自序

      壹、古老的寺院如何選址

      一、選址要素

      1 偏遠避禍

      2 風水觀念

      3 融入自然

      4 視覺焦點

      5修行需要

      6 弘法方便

      二、選址類型

      1 峭壁

      2 洞穴

      3 岸邊

      4 孤島

      5 山頂

      6 山麓

      7 平地

      8 城區

      貳、古寺院的建築如何佈局

      一、院落式佈局

      1中軸線

      2 建築群組

      二、園林式佈局

      1 障景

      2 虛景

      3 借景

      4 點景

      5 禪景

      三、開放式佈局

      四、隱密式佈局

      五、隨機式佈局

      參、古寺院的建築隱含什麼內容

      一、建築木作結構的形式

      1 抬樑式構架

      2 穿斗式構架

      二、建築美學和力學的表現

      1 舉折(舉架)烤肉食材 觀音

      2 側腳與升起

      三、具有高度裝飾性的建築構件

      1 鴟尾

      2 鴟吻

      3 寶頂

      4 神獸

      5 輦車、御路

      6 須彌座

      7 螭首

      8 柱礎

      9 瓦件

      10 斗栱

      11 雀替

      12 花牙子

      13 彩畫

      14 天花

      15 窗

      16 花格

      17 門

      18 大屋頂

      19 地宮

      四、獨立的建築構件

      1 佛塔

      2 影壁

      3 石獅

      4 牌坊

      5 龍柱

      6 旗杆

      7 石燈

      8 石碑

      9 經幢

      肆、古寺院建築在歷史進程中發生過什麼大事

      一、歷史發展過程大事記

      1 東漢時期

      2 南北朝時期

      3 隋、唐、五代時期

      4 宋、遼、金、元時期

      5 明清時期

      二、建築工法的大事記

      1 普拍枋

      2 補間鋪作

      3 斗栱

      4 樑彰化燒烤推薦

      5 材份制

      伍、古寺院建築的風格有什麼特殊之處

      一、唐、清建築對比

      二、各地區的寺院建築特徵

      1 藏傳佛教建築風格

      2 台灣地區佛教寺院

      3 中國北方佛教石窟

      4 江南的園林寺院

      5 西南地區傣式佛寺

      陸、現代版的寺院建築該何去何從

      一、建築定調的問題

      二、體量和尺度的問題

      三、建築工法的問題

      四、建築裝飾的問題

      五、基地整建和環境保護的問題

      六、案例解析

      1 山東德州金山寺

      2 北投農禪寺

      3 土城慈法禪寺

      後記

      參考文獻



















    本書作者長年於海外從事教學和學術研究工作,歷經十餘年後返回台灣,因緣際會下加入了佛光山興辦的報社──「人間福報」的義工,並參與生態建築、佛教建築等相關專題報導的工作。於二○一四年,人間福報展開了一系列有關本土寺院發展成果──「千家寺院」的報導,作者於此團隊中負責建築部分的採訪和報導工作,於此其間發現臺灣的寺院規模雖無法與中國北方大寺院相比,但卻擁有南方建築獨具的風格和創新的活力。同時,一些隱於山林的寺院住持,終其一生除了潛修和弘法外,其餘精力都投入建寺、擴寺的艱辛工作,寺中的一草一木、一磚一瓦都道盡無數僧眾和信徒的血汗過程,及對佛法無怨無悔付出的堅定信念。

    另一方面,從這些開山祖師們的身上,作者看出他們於建寺之初,對建寺風格、建築裝飾、傳統工法等等和寺院息息相關的議題,多半處於一種不確知的狀態,一方面的原因是這類資訊十分欠缺,一方面可供諮詢的專業人才也不普遍,因此,於此期間,建寺相關的工作面臨許多困難的抉擇。

    究竟寺院該以歷史傳承的角度來表現建築特色,還是另外發展一種適合本土條件的寺院形式呢?諸多問題都是早期建寺者內心的困惑和掙扎,在這段採訪的過程,作者了解到這些為佛教貢獻畢生心力的開拓者,有許多困難和無奈,因此默默許下一個心願,希望儘快寫出一本能夠讓更多人了解(或切入)佛教建築內涵的書籍。

    另一個因緣發生於北京,作者有次在北京某大學巧遇了一位從臺灣來北京進修的法師,深談之後才了解原來這位法師剛完成了某寺院的工程,覺得有必要進一步了解和佛教藝術相關的領域,因此遠道來北京的藝術學院進修。這位法師談到在興建佛教風格的建築時,與當地建築師因為溝通不良所導致的種種困難情況,事後雖能逐一克服,但其過程備感艱辛。作者當下即有所感,之所以建寺過程會充斥各種困難,多半原因來自負責工程的僧眾,並沒有學習過佛教古建築的內涵,因此只好順應著他人的心意行事,這樣的過程和結果自然不可能順暢和讓人滿意。另一方面,如果為了建寺,每一位負責建寺的出家法師都得回學校進修的話,這也是一件費時費力又不切實際的事情。經過這次事件作者更加確定要完成一本深入淺出、能夠勾勒出佛教建築清楚輪廓的書籍,為從事寺院相關規劃、設計、興建等工作的人,提供一些可參考的資料。

    作者於二○一三年從國外返臺,加入了「福智團體」的營建組義工團隊,因此有機會參與一些建寺相關的會議,並發覺臺灣的建築師、工程師等多數具有高度環保意識、綠建築理念,且這些投入佛教建築的工作者,大多為具有因果理念的虔誠佛教徒,建築理念已經和宗教信仰結合為一,從這方面看來,臺灣的寺院發展似乎是一片光明並充滿希望。

    近年來,臺灣的經濟蓬勃發展,加上社會開放,政府支持,佛教得以大力發展,如今寺院四處可見,學佛人數也日漸增多,受到臺灣的影響,大陸、香港、新加坡、馬來西年菜推薦 台北亞、美加等諸多地區,甚至開始組團來臺灣參加各種法會活動,臺灣自由開放的環境滋養了佛教快速成長,進而又影響周邊地區的人學佛,從各方面來說都是一種可喜可賀的現象。

    緊接而來的問題是,當今臺灣寺院的發展該何去何從呢?如果要走仿古的路線,要以何種模式仿古才不會因為全面抄襲而淪為毫無創意呢?另一方面,如果要改革創新,又要如何做才不會失去佛教的意涵和時代意義呢?這是一個錯綜複雜的問題,目前似乎沒有標準答案,當前一切的發展仍朝多方面進行,各種宗派和道場似乎仍在摸索一種適合自己發展的模式和道路。

    本書主旨在於彙整各種傳統的建築元素,例如寺院格局、建築裝飾、建築結構等相關議題並加以說明,以及地域性的差別方面,例如大陸北方、大陸西南、臺灣、西藏等地區,不同寺院的特色加以類別,並針對一些特別的佛教建築,例如園林寺院、佛教石窟等內涵加以補充,期望透過這些各別不同角度的說明、比較和分析之後,能夠給現代寺院的發展,提供一些參考元素,或許能讓新時代的佛教建築變得更多元化和具備更大的發展空間。

    寺院古建築具有深遠的意涵,本書揭開許多不為人知的祕密。

    1.古寺院選擇建寺的地點是根據什麼因素呢?

    2.「自古名山僧占多」這句諺語和古寺院喜歡建造在偏遠山區有什麼關係嗎?

    3.漢傳古寺院為什麼要依著「中軸線」建造殿宇呢?

    4.至今仍沿用唐宋時期的「伽藍七殿」建寺,這種規制有什麼典故和內容呢?

    5.韋馱菩薩像拿杵的姿勢,和寺廟接待雲遊僧的方式有什麼關連嗎?

    6.寺院住持的住所為什麼稱之為「方丈院」呢?

    7.揚州的「個園」如何以人工造園的方式,造成春夏秋冬四季的景象呢?

    8.寺院古建築的曲面屋頂和防漏及採光有什麼關係呢?

    9.寺院古建築的立柱為什麼向內傾斜而不是直立的呢?

    10.大雄寶殿屋頂的正脊兩側,有一隻吻獸張口吞脊,這代表什麼意涵呢?

    11.殿宇上方的神獸應該是單數還是雙數呢?

    12.古建築的柱子和屋檐之間斗栱有什麼意義和用途呢?

    13.寺院建築的屋頂形式有等級高低的差別嗎?

    14.法門寺用什麼辦法保護地宮內的佛舍利,安然度過一千二百年而沒遭盜竊呢?

    15.佛寺於唐宋和明清時期的建築風格有什麼不同?

    16.藏系寺院的平頂屋頂如何防漏呢?

    17.藏系寺院的「中秋烤肉食材訂購邊瑪檐牆」為什麼有「孔明借箭」的效果呢?

    18.藏系寺院為什麼低樓層不設窗而高樓層設大窗呢?

    19.臺灣寺廟屋脊上的彩色貼片是如何形成的?

    20.臺灣龍山寺的戲台上方為何要施作網狀結構的藻井天花板呢?

    21.臺灣的朝天宮、拱範宮為什麼會出現洋人造型的人物栱呢?

    22.佛教石窟藝術帶給考古研究什麼重大影響呢?

    23.寧波天童寺為什麼要先走十里路才能進寺呢?

    24.中國西南地區的傣式佛寺為什麼和泰緬地區的特廟如此相像呢?

    25.臺北的農禪寺為什麼沒有圍牆呢楊梅 燒烤推薦

    壹、古老的寺院如何選址

    一、選址要素

    自古以來許多寺院以一種神祕又超乎想像的方式,座落在遠離人群、群山峻嶺、斷崖懸壁、山洞孤島之中,以各種巧妙的方式將建築融入自然,表現出奇宕、清幽、險峻、虛無、雄偉等等意境,這種放棄平坦舒適,而選擇奇特困難的建造方式的原因究竟是什麼呢?

    寺院在選址時背後的因素既多且複雜,根據不同的時代背景有不同考量與需求,但大體而言選址的特點有以下要素:

    1.偏遠避禍

    在動盪的亂世中,只有遠離大都市才能自保。目前留存中國超過千年的古寺前二名,南禪寺及佛光寺二者都建在五臺山深山,當年建造於各大都市並且香火鼎盛的大寺都已毀於戰火。在亂世中,許多寺院因為不堪各種侵擾,只好遠離人群選擇偏遠山區,原本只是為了得到遠離塵囂的寧靜,但卻意外保住了寺院的生存,可謂是塞馬失馬焉知非福。許多古寺因為憑藉天險得以保全,而另有一些古寺則以「偏遠」為手段,讓亂民盜賊等力不能及,因而得以長存。

    其中有一有趣的例子發生在座落於太行山深處的「金燈寺」,於文革期間曾有村民曾經企圖加以破壞,但一行人等,背著沈重的破壞工具出發後,但卻耐不住艱困的長途爬涉,最終還是放棄而折返,金燈寺因而得以逃過一劫,由此可見當年開山住持建寺於偏遠深山之中的遠見和睿智了。

    2.風水觀念

    如果從佛學的角度觀之,風水中所謂的「吉地、寶穴」都是虛幻不實的假相,寺院既然為修行的場所,本不需執著於風水概念對這些所謂「吉地」的需求,但是從古剎名寺的選址中發現有一些共同的遵守規則,這些規則來自根深蒂固的風水觀,根據《陽宅十書》記載:「凡宅,左有流水,謂之青龍,右有長道,謂之白虎;前有汙池,謂之朱雀;後有丘陵,謂之玄武,為最貴地」。顯然風水之說,是來自古人所深信的」氣場」,並透過對大自然的理解,找到對人的健康、活力最有利的位址,來作為生活的安身立命之處。風水對中國人的影響很大,多數寺院選址都大致遵守了這些規則。簡單來說,寺院找地時會採取一些共同的大方針作為寺院用地。

    1.背靠丘陵或高山。

    2.前方或左方有河流水塘。

    3.路徑可以從右方進入。

    4.寺門朝向南方,前景不能面對各種衝煞(例如斷崖、絕壁)。

    5.附近如果有象徵穴位的湧泉,則有加分效果。

    這些大原則事實上也非全是迷信之說,從居於北半球的地理位置來看,坐北朝南有冬暖夏涼效應,而後靠高山丘陵,則可避寒冬時北風吹襲,面對斷崖、絕壁等險峻的景觀容易讓人緊張不安,不利於修行(因此最好避開),湧泉則代表可以為寺院帶來充沛的水資源等等。因此,風水觀的確有符合生態及養生的好處,寺院根據這些古人傳留下來的風水規則建寺,也屬十分合理的考量。

    根據風水的原則選址建寺還有另一個好處,風水之說追求所謂的「氣場原則」,而要達到這種對人有利的氣場,則需要許多特別的元素,例如高山、丘陵、流水、大樹、前景、池塘、避煞...&hell



















    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:23*16.5
    頁數:220

    出版地:台灣













商品訊息簡述:








  • 作者:蔡良瑞

    追蹤











  • 出版社:暖暖書屋

    出版社追蹤

    功能說明





  • 出版日:2017/10/25








  • ISBN:9789869465748




  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:全齡適讀








佛寺古建築探秘:進入傳統佛教建築的堂奧

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雲林縣西螺鎮一對70歲老母及其48歲兒子,因多日不見外出,鄰居報警破門後,發現母子各自陳屍在2樓、1樓的房間內。其中,兒子燒炭自殺,老母則可能因行動不便,求救無門活活餓死。



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雲林縣西螺鎮一對70歲老母及其48歲兒子,因多日不見外出,鄰居報警破門後,發現母子各自陳屍在2樓、1樓的房間內。其中,兒子燒炭自殺,老母則可能因行動不便,求救無門活活餓死。



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西螺警方表示,自殺的48歲李姓男子未婚與父母同住,父親是老榮民已故多年,70歲母親多年前車禍不良於行,姊姊出嫁多年鮮少來往,母子相依為命。

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李姓母子與鄰居不常互動,但近半個月來母子都無動靜,鄰居感到怪異通報里長報警,未料破門而入就聞到濃濃屍臭味。警方在1樓房間發現老母親跌落床沿趴著已死亡,李男住的2樓房門深鎖,打開時有煙熏味,房內還放著2個火爐,研判應是燒炭自殺身亡多日。鄰居說,李母因行動不便鮮少出門,李男會買便當回家給她吃,也看過母子倆騎機車看病,但最近快20天沒看到李男出門。警方確認李男在2樓床上燒炭而亡無誤,屍體已長蛆;一樓的老母親可能是行動不便、無法求救而餓死,但也可能被加工自殺,死因還有待剖驗釐清。(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');







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